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Une société de secours mutuel - 1895

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Sommaire

Date de mise en ligne : dimanche 5 août 2007

Une société de secours mutuels de Châteaubriant a été créée en 1854 pour les ouvriers de la ville. Et une "société de Secours Mutuels des employés de Châteaubriant" a été créée en 1895 pour les employés de la
ville. Voici ses statuts.

STATUTS DE LA SOCIETE DE SECOURS MUTUELS des Employés de CHATEAUBRIANT

Fondée le 13 octobre 1895

Formation et But de la Société

ARTICLE PREMIER - Entre les Employés des Administrations, du Commerce, de l'Industrie, des Maisons de
Banque, des Sociétés Anonymes et les Clercs des Officiers Ministériels de Châteaubriant qui adhéreront au présent règlement, il est formé une Société de Secours Mutuels qui porte le titre de Société de Secours Mutuels des Employés de Châteaubriant.
Le siège Social est fixé à Châteaubriant, dans l'une des salles de l'Hôtel de Ville.

La Société a pour but :
1° De procurer gratuitement des emplois aux Sociétaires qui en seraient dépourvus ;
2° De venir en aide aux Sociétaires malades, au moyen d'une cotisation journalière, suivant les conditions
prescrites par les statuts ;
3° De contribuer aux frais de leurs funérailles.

Composition de la Société - Conditions d'Admission et d'Exclusion

ART. 2 - La Société se compose de Membres Honoraires et de Membres Participants ou Sociétaires.
Les Membres Honoraires sont ceux qui, par leurs souscriptions, contribuent à la prospérité de la Société sans
participer à ses avantages ; leur nombre est illimité ; ils sont admis par le Bureau sans condition d'âge, de sexe, ni de domicile - Leur cotisation annuelle ne pourra être inférieure à cinq francs ; elle sera perçue à domicile, sur quittance du Trésorier.

ART. 3 - Les Sociétaires sont ceux qui ont droit à tous les avantages de la Société, moyennant l'accomplissement des charges imposées par le présent règlement ; leur nombre ne pourra dépasser 500, à moins d'autorisation spéciale.
Ils sont divisés en deux catégories :
La première comprend tous les Sociétaires qui ont adhéré à la Société avant son approbation et sont, par ce fait, considérés comme Sociétaires-Fondateurs. - Leur droit d'entrée est fixé à deux francs (2 fr.), sans condition d'âge ;
La deuxième comprend tous ceux qui seront admis après l'approbation des présents statuts. Le droit d'entrée est fixé ainsi qu'il suit :

De 18 à 28 ans inclus cinq francs 5 fr.
De 28 à 38 ans inclus dix francs 10 fr.
De 38 à 45 ans inclus vingt francs 20 fr.

ART. 4 - Pour être admissible comme Sociétaire, il faut être : Français, valide, pourvu d'un emploi suivant les
conditions de l'article 1er, domicilié à Châteaubriant et avoir une conduite régulière et une moralité parfaitement établie. Le candidat doit n'avoir pas moins de 18 ans ni plus de 45 ans. Les mineurs ne pourront être admis que sur le consentement de leur père, mère ou tuteur.
Etre présenté au Président par deux Sociétaires qui devront apostiller la demande, laquelle, après examen du Bureau, sera proposée à la ratification par un vote de l'Assemblée générale statuant à la majorité des voix et au scrutin, en exécution de la disposition expresse de l'art. 5 du décret du 26 mars 1852.
Dans l'intervalle des assemblées générales, le Bureau peut autoriser le Candidat à verser son droit d'entrée et sa cotisation, sauf restitution dans le cas où l'Assemblée générale ne validerait pas l'admission.

ART. 5 - Le nouveau Sociétaire en sera informé par le Secrétaire dans la huitaine de son admission qui remontera au premier jour du mois ; la cotisation et le droit d'entrée sont exigibles à partir du même jour et payables immédiatement.

ART. 6 - Tout Sociétaire appelé sous les drapeaux (en dehors des périodes d'instruction) est, pendant son absence, dispensé de payer sa cotisation et suspendu de ses droits envers la Société.. A son retour il recouvre, sur sa demande, tous ses droits.

ART. 7 - Tout Sociétaire recevra un exemplaire du règlement et un livret portant ses nom, prénoms, âge, profession, domicile, la date et son numéro d'admission ; sur le livret seront inscrits tous ses versements.

ART. 8 - En entrant dans la Société chaque Sociétaire contracte l'obligation morale de faire tous ses efforts pour son développement ; il doit coopérer par tous ses moyens à l'oeuvre commune et proposer toutes mesures qui lui paraîtront propres à accroître sa prospérité.

Démission, Exclusion et Radiation
ART. 9 - Cesse de faire partie de la Société :
1° Tout Sociétaire qui aura remis au Président sa démission écrite. Il pourra être réadmis une seule fois en versant ce dont il pouvait être débiteur au moment de sa démission, plus un double droit d'entrée d'après son âge au moment de sa réadmission.
2° Tout Sociétaire qui, huit jours après un avertissement écrit du Trésorier, n'aura pas payé ce qu'il devait à la
Société depuis trois mois ; cependant il peut être sursis par le Bureau à l'application de l'alinéa précédent si le
Sociétaire justifie que le retard a été occasionné par des circonstances indépendantes de sa volonté.
Le Sociétaire exclu pour défaut de paiement pourra être réadmis, à charge par lui de payer ce qu'il devait au moment de son exclusion et de verser un nouveau droit d'entrée fixé d'après son âge.

ART. 10 - Le Sociétaire obligé par son emploi de quitter Châteaubriant sera considéré comme démissionnaire ;
toutefois il pourra, en cas de retour, être réintégré comme Sociétaire, sans avoir à payer un nouveau droit d'entrée.

ART. 11 - Sera exclu de la Société :
Le Sociétaire condamné à une peine afflictive ou infamante ;
Celui qui aura causé volontairement préjudice à la Société ;
Celui qui aura commis des actes contraires à l'honneur, ou dont l'inconduite notoire porterait atteinte à la
considération de la Société ;
Le Sociétaire exclu ne pourra jamais être réadmis.

ART. 12 - La démission est examinée et acceptée par le Bureau.
L'exclusion est prononcée en Assemblée générale, sur la proposition du Bureau, à la majorité des voix et au scrutin.
Le Sociétaire démissionnaire ou exclu n'a droit à aucun remboursement.

Administration
ART. 13 - L'administration de la Société est confiée à un bureau choisi parmi les membres de la Société et
composé d'un Président, d'un Vice-Président, d'un Secrétaire, d'un Trésorier et de deux Membres-Conseils. Ces fonctions sont gratuites.

ART. 14 - Le Président est élu au scrutin secret par l'Assemblée générale, pour cinq ans ; il est rééligible.
Nul n'est élu ni proclamé Président s'il n'a réuni la majorité absolue des suffrages ; au second tour de scrutin
l'élection a lieu à la majorité relative ; dans le cas d'un partage égal des voix, le plus âgé est proclamé Président. Le procès-verbal de l'élection est transmis à M. le Préfet.

ART. 15 - Les autres Membres du Bureau sont élus pour trois ans et sont rééligibles.
Dans le cas de démission ou de décès d'un Membre du Bureau, il est pourvu à son remplacement à la première
réunion générale qui suit.

ART. 16 - Le Président surveille et assure l'exécution du règlement ;
Il adresse chaque année à l'autorité compétente le compte-rendu prescrit par l'article 20 du décret du 26 mars 1852 ;
Il est chargé de la police des séances ; il signe tous les actes, arrêtes ou délibérations, et représente la Société dans tous ses rapports avec l'autorité publique et lorsque les circonstances l'exigent ;
Il donne les ordres pour les réunions du Bureau et les convocations des assemblées générales. Est nulle ou non avenue toute décision prise dans une réunion extraordinaire non convoquée par le Président.
En cas de procès, le Président représente de droit la Société devant la justice.

ART. 17 - Le Vice-Président seconde le Président dans toutes ses fonctions et le remplace en cas d'empêchement.

ART. 18 - Le Secrétaire est chargé de la rédaction de tous les procès-verbaux, de la correspondance, des
convocations pour les assemblées et réunions extraordinaires, lorsqu'elles n'auront pas lieu aux jour et heure fixés par le règlement ;
Il veille à la conservation des archives et de tous autres documents de la Société et les tient à la disposition des Sociétaires lors des réunions ;
Il tient le registre matricule des membres de la Société et présente au Bureau les demandes d'admission ;
Il tient avec soin le registre des offres et demandes d'emplois et, à cet effet, il communique avec les autres Sociétés.
Enfin, à chaque réunion il fait les appels des Sociétaires, constate les absences et donne lecture du procès-verbal de la dernière réunion.

ART. 19 - Le Trésorier fait les recettes et les paiements et les inscrits sur un livre de caisse coté et paraphé par le Président ;
Il tient en outre : 1° Un livre-journal relatant toutes les opérations de la Société ; 2° Un registre des cotisations et des amendes encourues ; 3° Et un registre des journées de maladies et des sommes payées pour indemnités.
A chaque réunion mensuelle, générale ou extraordinaire, il présente le compte-rendu de la situation financière de la Société et fait viser ses registres par les Membres du Bureau. A la réunion de janvier il résume toutes les opérations de la Société et présente son compte de gestion annuelle.
Il délivre aux Sociétaires, au moment de leur admission, un exemplaire du règlement et un livret sur lequel il constate le paiement des cotisations et des amendes infligées, ainsi que mes indemnités de maladie ou autres payées au Sociétaire ;
Il paie sur mandats signés par le Président et revêtus du cachet de la Société ;
Il opère le placement ou le déplacement des fonds sur un ordre signé du Président et indiquant la somme à verser ou à recevoir ; les reçus et reconnaissances sont déposés dans sa caisse. Il est responsable des fonds et pièces à lui confiés ;
Il paie les indemnités de maladie aux ayants-droit, par à-comptes, jusqu'à concurrence des trois quarts de l'indemnité due ; le dernier quart n'est payé qu'à la fin de la maladie.

ART. 20 - Les deux Conseillers ont pour mission de seconder le Bureau, tout en contrôlant ses opérations ; de
préparer et discuter avec lui les propositions soumises aux assemblées.
En cas d'empêchement, par suite d'absence ou de maladie du trésorier ou du Secrétaire, ils en remplissent les
fonctions.
Ils sont spécialement chargés de recueillir et de fournir des renseignements au Bureau en cas de maladie des
Sociétaires.

ART. 21 - En cas d'urgence, le Bureau a le droit de prendre toutes décisions qui, pour la bonne forme, seront portées à la connaissance des Sociétaires, à la plus prochaine assemblée, aux fins d'approbation.

ART. 22 - Le Bureau se réunira au Siège social, le premier Dimanche du mois, de huit heures et demie à neuf
heures du matin. Pour délibérer valablement quatre Membres au moins doivent être présents. Les délibérations sont prises à la majorité des voix. La voix du Président, en cas de partage, est prépondérante.

ART. 23 - Les Assemblées générales, au nombre de quatre, auront lieu au Siège social, à neuf heures du matin les premier Dimanche de Janvier, d'Avril, de Juillet et d'Octobre.
Le but de chaque Assemblée générale est de recevoir le compte-rendu de la situation financière de la Société, de se prononcer sur les questions qui lui seront soumises par le Bureau, de statuer sur l'emploi des fonds et de recevoir les nouveaux Sociétaires.
Les Membres honoraires sont invités, par lettre, à assister à l'Assemblée générale de Janvier.

ART. 24 - Si les circonstances l'exigent, le Président convoque, en outre, en Assemblée générale extraordinaire, soit d'office, soit sur la demande écrite de dix Sociétaires au moins.

ART. 25 - L'Assemblée générale représentant l'universalité des Sociétaires, ses décisions sont obligatoires pour
tous, sans exception. Les délibérations ne sont valables qu'autant que la réunion représente le tiers, plus un, des Sociétaires ; dans le cas contraire l'Assemblée est de nouveau convoquée, et ses décisions sont valables quel que soit le nombre des Sociétaires présents.
Toute discussion politique ou religieuse est interdite dans les réunions de la Société.

Fonds Social

ART. 26 - Le fonds social se compose :

1° Des droits d'admission payés par les Sociétaires ;
2° Des cotisations des Sociétaires ;
3° Des cotisations des Membres honoraires ;
4° Du produit des amendes ;
5° Des fonds placés et des intérêts échus ;
6° Des dons et legs dont l'acceptation aura été approuvée par l'autorité compétente ;
7° des subventions accordées par l'Etat, le Département ou la Commune.

ART. 27 - Les fonds en caisse ne pourront jamais excéder trois cents francs ; l'excédent sera placé en
compte-courant à la Caisse des Dépôts et Consignations. En cas d'insuffisance de fonds pour un placement à
celle-ci, le placement sera fait à la Caisse d'Epargne postale ou à la Caisse d'Epargne locale.

Obligations des Membres envers la Société

ART. 28 - Indépendamment des obligations établies par l'article 32 ci-après, et du droit d'entrée fixé par l'article 4, le Sociétaire s'engage à payer :
1° une cotisation mensuelle de deux francs (2 fr.) pour le premier mois ; de un franc (1 fr.) pour les cinq mois
suivants, et cinquante centimes (0 fr. 50) à partir du septième mois ;
2° Une indemnité journalière de dix centimes (0 fr. 10) à chaque Sociétaire malade et pour le laps de temps fixé par l'article 35.

ART. 29 - La cotisation est payable d'avance, au Siège social, le premier dimanche du mois, de neuf heures à neuf heures et demie du matin.
Le Sociétaire malade n'est pas exempt du paiement de sa cotisation.
L'indemnité de maladie est payable tous les mois, en même temps que la cotisation. Une affiche apposée au Siège social indiquera le nombre de journées de maladie à payer par chaque Sociétaire.

ART. 30 - Chaque Sociétaire est obligé, sauf le cas de maladie, de se rendre aux Assemblées générales et à toutes les convocations régulièrement faites ; il s'engage à remplir les fonctions qui lui seront désignées par l'Assemblée.

Les excès de la jeunesse castelbriantaise

2024-10-23T19:33:46Z

Sommaire

Date de mise en ligne : lundi 24 octobre 2005
(extraits du rapport de maîtrise de V. Rautureau)

Vincent Rautureau

1750 : Louis XV est Roi de France et Louis Joseph de Bourbon, prince de Condé, est le seigneur de Châteaubriant. Mais il réside à Chantilly et ce sont ses officiers qui administrent la ville, non sans rivalités avec la « Communauté de Ville » qui a élu M. Dubreil du Châtelier comme maire La jeunesse, en ce temps-là était bien turbulente .... Voici ce que raconte Vincent RAUTUREAU dans son diplôme de Maîtrise de juin 1998

Trois nuits consécutives, des "coureurs de nuit" ont escaladé le mur du couvent des Ursulines à Châteaubriant. Ils se sont attaqués aux vignes et aux arbres fruitiers. Un témoin raconte : " Ils ont poussé la destruction jusqu'à mordre les fruits dans les arbres et les y laisser à moitié mangés. C'est même un vandalisme scatologique, puisque l'on a retrouvé des ordures faites sur le banc d'une tonnelle, ainsi que des poires et des prunes farcies de ces ordures. La dernière nuit, ces visiteurs nocturnes ont volé dix-sept lapins blancs. ".(1)

La supérieure du Couvent ajoute que le franchissement des murs " ajoute encore au délit puisque les murs de clôture du couvent sont établis comme une frontière, sous la garde de laquelle la vertu et la piété trouvent un asile sacré contre les incursions du vice " (1)

Le pire c'est que le dimanche qui suivit ses ravages, les jeunes se sont retrouvés " au Moulin de Béré, préparant dans une marmite leur ''fricot'' de lapins volés "

Avec des cornes et des ferrailles

" Cette jeunesse turbulente a entre 17 et 35 ans, mais il s'agit surtout de garçons de 20 à 28 ans. Ils agissent en groupes de quatre à six membres. Leurs tapages et ravages sont cantonnés aux agglomérations. Sur sept affaires de ce type, quatre sont l'oeuvre de la jeunesse castelbriantaise " dit Vincent RAUTUREAU, qui a étudié ce comportement de la jeunesse castelbriantaise.(2) " La densité urbaine rend plus insupportables ces excès ".

Trois autres affaires de ce type se sont déroulées en campagne, " mais elles sont l'oeuvre de la jeunesse des bourgs. Sans doute à cause de leur isolement, les jeunes agriculteurs des hameaux ne participent pas à ces excès. Les enfants du peuple comme les fils de bonne famille sont accusés de tapages et de ravages. Bien entendu, ils mènent des actions distinctes et ne se mélangent pas ( ...) . Les compagnons sont particulièrement turbulents et composent la majorité des tapageurs et des ravageurs. Cinq fils de grands marchands castelbriantais dont un jeune procureur sont accusés d'avoir volé des fleurs", (2)

Un langage ordurier

La jeune élite sociale de Châteaubriant est allée jusqu'à organiser un charivari à un notable castelbriantais. " avec des poêles, des sonnettes, des tambours, des cornes et des ferrailles et en criant : "Vous êtes averti de la part des juges de police que ceux qui pisseront et chieront sur la rue auront le derrière torché d'une carabine chargée de cartouches rouges". Ce tumulte s'est fait dans l'anonymat, les tapageurs disant : "Bas la chandelle !" aux personnes qui se réveillaient. (3)

La jeunesse populaire se défoule le dimanche soir ou la veille des jours de fêtes. La nuit permet d'agir impunément. Ces excès débutent dans les cabarets que les garçons fréquentent jusqu'à une heure du matin. « C'est dans ces endroits que des tapages se déchaînent. A la sortie des cabarets cette jeunesse ivre se défoule. Six jeunes Castelbriantais roulent des barriques et des bûches dans les rues, lancent des pierres sur les fenêtres de ceux qui protestent et chahutent des passants » (2). Il est certain que « la musique attire les jeunes vers les bals et lescabarets. Un aubergiste convie à son établissement des garçons dont l'un sait jouer du violon. Ils vont chercher des filles pour danser »

Les ravages demandent une certaine organisation, ce sont des "complots", selon l'expression des habitants de Moisdon. Pendant des années, les jardins et les poulaillers de Moisdon ont été pillés. Une femme a lancé à un garçon : "Vous êtes une bande de cocquins qui ravagez toutes les nuits les pommes et les poires".

Mais que fait la police ?

Que fait la police ? que fait la justice ? D'après Vincent RAUTUREAU (2) des jeunes de " bonne famille " ont été reconnus et l'affaire a été étouffée, elle allait compromettre de trop grandes personnalités castelbriantaises. Il serait intéressant de savoir si ces groupes de jeunes sont structurés, comme on a pu le constater dans d'autres provinces. « Ce serait le cas de certains, caractérisés par le charisme d'un chef et par une forte cohésion. Les jeunes ravageurs du jardin des Ursulines semblent avoir pour chef le charpentier J.... C'est lui qui a été surpris avec un autre en train d'escalader les murs du couvent et c'est lui qui a chassé du Moulin de Béré des filles puis des garçons qu'il soupçonne d'être des espions » (2)

Ils se parlent en latin !

La cohésion est la deuxième caractéristique de ces groupes de jeunesse. Elle se manifeste par une solidarité qui ne se dément jamais, même face aux juges. « Dans les procès contre des tapages et des ravages, les dépositions des jeunes accusés concordent et restent évasives »Les malfaiteurs sont soudés par le délit commis ensemble et par le secret nécessaire à leur "complot" ». Dans l'affaire du pillage de fleurs, cette complicité s'est manifestée d'une façon très curieuse. « Ces cinq fils de marchands castelbriantais communiquaient entre eux en latin, afin de ne pas être compris par les personnesextérieures à leur groupe » (2).

La cohésion du groupe se manifeste notamment par la méfiance à l'égard de toute personne étrangère au groupe. Lors de la " petite soirée " au Moulin de Béré, deux jeunes garçons se sont approchés de la fête. Soupçonnés par le meneur J.... d'être venus les épier, ils ont été menacés et priés de décamper. La même méfiance s'est exercée surles filles conviées à danser, elles ont été repoussées dès qu'elles se sont montrées trop curieuses, J..., toujours lui, s'écriant : « Va laissons va les filles elles ne sont venues que pour nous épier ».

Vers Thourie, les autorités policières sont intervenues car plusieurs « llibertains et querelleurs sèment le désordre et ont des "batteries fréquentes" » (2)

Les adultes n'osent pas

Les excès de la jeunesse semblent être relativement tolérés par les adultes qui portent rarement plainte- Un procureur sait pourtant que de véritables ravages ont été faits dans un jardin par des « jeunes gens qui y sont allés exprès ». Or, ce méfait n'a suscité aucune procédure judiciaire.

Cependant, « ces ravages excèdent les victimes qui deviennent violentes. Un jeune voleur de poires a reçu un coup de pierre mortel par un métayer exaspéré par deux nuits de pillage. De nombreux témoins expriment leur mécontentement face aux excès continuels de la jeunesse »(2). Alors pourquoi cette indulgence ? Peut-être parce que les victimes ignorent qui sont ces malfaiteurs nocturnes. Cependant, les familles sont au courant des "complots" de leurs enfants et certains jeunes gens ont une solide réputation de mauvais garçons

" En fait, les hommes établis ne peuvent pas condamner, ni empêcher, des excès qu'ils ont eux-mêmes commis lorsqu'ils étaient jeunes. D'ailleurs, nous voyons plus de femmes que d'hommes critiquer les méfaits de la jeunesse masculine "(21)

Nous pouvons aussi supposer que les gens sont majoritairement indulgents parce que la jeunesse s'en prend souvent aux nantis. Les deux affaires de ravages poursuivis en justice ont lieu dans le jardin des Ursulines et dans celui du sieur B...

Mais faut-il s'en inquiéter ?

Les faits rapportés ci-dessus sont absolument vrais mais ... ils datent de plus de 200 ans. Ils ont été répertoriés et analysés par Vincent RAUTUREAU dans un mémoire de maîtrise d'Histoire et Sociologie de l'Université de Nantes (2).

Pour cela, il s'est attaqué à la criminalité dans la juridiction de Châteaubriant. Ce ne fut pas une mince affaire car il lui a fallu dépouiller 273 procès dont les pièces se trouvent aux Archives Départementales : des documents manuscrits, en langage de l'époque, écrits sur du mauvais papier qui porte au recto les traces du verso. Pas facile à déchiffrer .

" Conflits et solidarités au pays de Châteaubriant de 1750 à 1780 "

De ce travail considérable, Vincent RAUTUREAU a tiré un document de 235 pages sur le thème " Conflits et solidarités au pays de Châteaubriant de 1750 à 1780 "

162 crimes et délits (dont 20 homicides et 3 infanticides, 119 affaires de coups) et 63 atteintes aux biens (dont 55 vols). En lisant les documents se rapportant à 243 procès d'homicides, coups, avec ou sans injures, il a dégagé les raisons de ces violences, liées :

aux biens (la terre, les bêtes, les objets, les conditions de travail)
aux personnes (défense de l'honneur et de la réputation)
aux comportements (naturel violent, alcool, conflit avec les autorités)
ou à des solidarités familiales ou paroissiales

Il est impossible, dans ce trop bref article, de rendre compte de ce travail considérable où, en 250 pages, l'auteur passe en revue la famille, la communauté paroissiale, les lieux de rencontre des populations.

La famille

En ce qui concerne la famille, il s'intéresse à la femme, aux enfants, à l'honneur familial que peuvent compromettre les amours illégitimes et les infanticides. Il montre que le territoire familial c'est la maison, les terres et les bêtes (bétail et chien). Il analyse le rôle de la domesticité et de la parenté. Le voisinage est à la fois lieu de solidarité et source de conflit. Les autorités (curé et seigneur) jouent un rôle important et les étrangers sont souvent accueillis tout en provoquant parfois des réactions de xénophobie.

Cette communauté paroissiale est régulièrement mise à mal par les conflits entre exploitants agricoles et maîtres, entre meuniers et clients. Les journaliers, les itinérants (marchands et voituriers), les hommes de la forêt et des mines, voire les soldats et la maréchaussée déstabilisent parfois la communauté paroissiale .

Quant aux lieux de rencontres des habitants, ils sont nombreux : les lieux de passage (" espaces de sociabilité et sources de dangers "), les auberges et cabarets (qui permettent de " boire, manger, dormir, se divertir et faire des affaires ") et les grands rassemblements (foires et marchés, assemblées et mariages) dont la Foire de Béré, évidemment.

La lecture du document de Vincent RAUTUREAU est très riche : une publication est annoncée (nous aurons l'occasion d'en reparler). Nous nous sommes contentés, avec l'aimable autorisation de l'auteur, de reprendre quelques passages. Signalons aussi que Vincent RAUTUREAU interviendra à Ancenis, début septembre, dans le cadre du congrès des Sociétés Historiques de Bretagne sur le thème : « la femme dans le pays castelbriantais »

L'orgueil des notables

En conclusion de son ouvrage, Vincent Rautureau a dressé les grandes lignes du monde rural, autour de Châteaubriant, à la fin du XVIIIe siècle.. Il a relevé, malgré les conflits qui peuvent survenir dans les familles, que « c'est l'autonomie de la maisonnée qui assure à chacun la protection la plus importante » . Selon lui, d'une façon plus globale, l'autonomie populaire se manifeste à travers les solidarités villageoises ou professionnelles. « La résistance populaire est plus éclatante face aux décisions arbitraires des seigneurs et de leurs administrateurs » . Ce n'est pas le pouvoir qui est mis en cause, mais l'orgueil des notables et les décisions jugées arbitraires .

Des valeurs fondamentales

Les conflits et le jeu des solidarités révèlent les valeurs auxquelles les gens de cette époque sont attachés.

Le territoire domestique est une valeur fondamentale. Les terres et les bêtes sont des biens très précieux et des objets de discordes parfois mortelles.

L'honneur est la seconde valeur à laquelle les gens de cette époque sont très attachés, elle est liée à la première : les querelles d'intérêts deviennent très rapidement des questions d'honneur. Toute attaque à l'honneur d'un individu est une attaque à celui de sa famille.

L'enracinement est une autre valeur essentielle de l'époque. Dans la paroisse et dans le village de sa famille et de ses ancêtres, on est sûr de son droit et certain de bénéficier de fortes solidarités. Cette valeur se construit autour d'une forte identité paroissiale, particulièrement vivante, face à l'autre. L'importance accordée à l'enracinement va de pair avec une xénophobie latente, avec une méfiance vis-à-vis de l'étranger, du soldat et du vagabond, inconnus imprévisibles. L'enracinement donne naissance à un antagonisme profond entre sédentaires et itinérants. Il est d'autant plus saisissant dans le pays de Châteaubriant qui compte une population forestière, itinérante et minière très importante. Cet antagonisme divise les habitants de la baronnie : le monde des mines, des chemins et des forêts vit à l'écart de la vie villageoise et rurale, et les querelles entre paroisses se nourrissent de ces différences professionnelles.

La sociabilité est fondamentale et constitue le ciment de I'autonomie des communautés rurales. Le plaisir d'être ensemble est constant dans la vie des gens de cette époque et corrélatif à un sentiment d'appartenance. Les cabarets et les auberges, très répandus dans le pays de châteaubriant, sont des lieux publics de divertissement, de rencontre et d'ivresse. Les grands rassemblements (fêtes religieuses, marchés, foire de Béré) montrent cette profonde aspiration populaire à la détente et à la rencontre. Les hommes y viennent commercer le bétail, les femmes y font leurs emplettes, c'est une rencontre de grande envergure entre les campagnards et la ville, une concentration puis une diffusion des informations locales.

Les particularités de la Bretagne

Cette étude des mentalités (2) en pays de Châteaubriant trace les particularités de la Bretagne par rapport à d'autres régions françaises. Certes, la sociabilité des communautés rurales, l'autonomie et les valeurs populaires sont constatées dans tout le royaume. Cependant, la Bretagne se remarque par quelques distinctions.

C'est une province où la seigneurie a encore une forte emprise sur le territoire et sur les gens. Partenaires des communautés rurales, les seigneurs locaux sont souvent sollicités dans le cadre de la solidarité verticale. Ils deviennent parfois des adversaires, dès lors qu'ils prennent des décisions jugées arbitraires par le peuple. Des
régions comme la Beauce ne connaissent pas ces oppositions ou ces solidarités, car elles n'ont pas de droits communaux et la seigneurie n'a pas l'emprise qu'elle a en Bretagne.

Une autre différence est flagrante entre ces deux types de régions. La Bretagne est caractérisée par ses multiples petites exploitations agricoles qui sont autant de "pommes de discorde" entre particuliers, contrairement à la Beauce où la terre est divisée en grandes exploitations reparties entre quelques gros laboureurs.

Avec son système successoral égalitaire, la Bretagne se distingue aussi des régions méridionales de la France, elle ne connaît pas les querelles fratricides du Languedoc et se remarque par une forte solidarité offensive des frères.

A travers les siècles et les lieux, des différences et des évolutions peuvent être constatées. Même si la Bretagne de la seconde moitié du XVIIIe siècle est caractérisée par une contrebande active et même si elle craint les troupes de bandits et les vagabonds menaçants, elle ne vit pas l'état de guerre et l'oppressant sentiment d'insécurité face aux armées que connaît, par exemple, l'Artois du XVIe siècle.
Enfin, l'autonomie populaire en cette fin de XVIIIe siècle semble s'affirmer, elle est du moins confrontée à une réaction de l'élite sociale et de la seigneurie qui ne fait que l'aiguillonner et la renforcer.

Faire la part des choses

« Pour l'Histoire des mentalités et des comportements, les procédures criminelles demeurent une source très précieuse. Elles donnent la parole aux gens du peuple, elles nous permettent d'entrer au vif de leur quotidien et de leurs aspirations.

Travailler avec de tels documents est un réel plaisir et une découverte de chaque instant. Mais c'est aussi un exercice difficile, dans lequel il faut savoir faire la part des choses et ne pas rester dans l'anecdotique. Avec tout l'intérêt qu'elles offrent, les sources judiciaires ne donnent qu'un aperçu de la vie des gens sous l'Ancien Régime, un aperçu profondément orienté par la violence, et encore... pas de toute la violence. C'est pourquoi l'Histoire des mentalités et des comportements doit se faire avec diverses sources complémentaires, afin d'avoir une vision plus générale et plus juste de la société de cette époque » conclut Vincent RAUTUREAU.

(extraits du rapport de maîtrise de V. Rautureau)

Post-scriptum :
(1) Propos consignés dans le procès verbal n° B 109226/8, archives départementales
(2) rapport publié à l'Université de Nantes en 1998
(3) procès verbal n° B 10914/8, archives départementales

Portugais : dis, c'était comment, la France ?

2024-10-22T18:44:06Z

Sommaire

Ecrit le 11 février 2009
Histoire de vies

L'association Rencontres a exposé, dans son local de la Ville aux Roses, des photos du petit village portugais Resende, dans la vallée du Douro. « C'est le pays d'origine de cinq Portugais qui ont vécu et travaillé à Châteaubriant. Dans le cadre de l'activité "Recueil d'histoires de vies", nous avons voulu entendre ceux qui sont partis et revenus au pays, et aussi ceux qui n'ont jamais quitté le village » dit Fernando Riesenberger.

Clothilde, Régis, Yves et les autres sont allés à Resende « Nous avons écouté, observé, partagé et surtout beaucoup reçu, accueil chaleureux de gens qui vivent dans la simplicité ». L'association a le projet de réaliser un livre avec ces témoignages. « Nous savons que nous en aurons pour des années. Et après le Portugal : la Turquie, pour que Châteaubriant se souvienne des femmes et des hommes venus d'ailleurs qui ont participé et participent à l'histoire de cette ville ».

Voici une partie des témoignages de ceux qui ont passé des années à Châteaubriant et sont de retour dans leur pays d'origine.

Partir

Maria : « Mon mari a émigré quatre ans avant moi. Je suis allée le rejoindre après qu'il est arrivé à Châteaubriant. C'était dur de laisser mes parents, mes frères, mes soeurs, mon pays. Et me retrouver dans un pays que je connais pas, personne, la langue. C'était très dur, mais avec le temps j'étais obligée de m'habituer. C'était dur au début. À la maison ça va. Mais pour faire les courses, moi, c'était très compliqué ».

Lourenço : « Revenu d'Angola je suis arrivé à mon pays natal. Je me suis engagé pour former une famille. Je me suis marié et puis j'ai essayé de faire ma vie le plus, le mieux… Enfin... De plus en plus mieux quoi. J'ai eu deux enfants. Enfin pas moi mais ma femme !... Mais je te dis la vie était vraiment, vraiment difficile. C'était dur pour nous mais pas pour les patrons...

Sous la dictature, on travaillait comme des esclaves et puis la paye à la fin du mois il ne venait pas. Et puis un beau jour j'en avais marre et je me suis inscrit. J'ai émigré. Je me suis choisi la France, Suisse, Allemagne, je m'en foutais quoi... Le premier qui arrive c'est là que je vais. Je vais disparaître d'ici. Je peux pas continuer comme ça parce que les enfants, le loyer de la maison à payer, la nourriture d'une famille, pour rien du tout. Travailler comme des esclaves et puis on avait pas de sous. On fait quelque chose : c'est là la cause qui m'a obligé à partir. On pouvait pas partir comme ça à l'étranger sans passeport, rien du tout. Donc on a passé clandestin ».

Danilo : « Un jour, j'ai décidé, je pars. J'ai demandé à mon père pour me prêter de l'argent. Mais mon père il disait qu'il pouvait pas. Mais moi je savais qu'il avait de l'argent. Il a jamais voulu me le donner. Mais moi dans la nuit, j'm'étais levé, j'ai été dans son portefeuille, j'l'ai piqué de l'argent… Entre temps, j'ai demandé à une dame si elle voulait me prêter de l'argent et la dame elle m'a dit tout de suite quant tu veux à l'heure que tu veux, et l'argent que tu veux… J'ai contacté quelqu'un qui faisait le passeur. Il dit : si tu veux venir en France ou si tu veux aller en Espagne je t'emmène, je trouve du boulot ou ceci ou cela. J'ai contacté un de ces gens là. Secrètement parce qu'à l'époque c'était le temps de Salazar, fallait pas trop en parler parce que autrement on en allait en prison tout de suite… J'suis rendu à tel endroit, y m'a pris avec sa voiture et a emmené trois ou quatre. Ils m'ont pris jusqu' à la frontière… On a dormi là-bas avant la frontière espagnole. On a été dans une ferme où on a couché. On est restés là-bas dans un plateau qui était plein de châtaignes. On a dormi à sept dedans. Sur les châtaignes qu'étaient pas épluchées. On est restés le dos tout tordu là dedans »

Emilio : « J'ai passé la montagne comme les lapins. J'ai mon grand frère qui est venu en France. Lui il savait pas lire, il savait pas écrire. Il est parti la même année que moi. J'avais 18 ans. 18-19 ans. 19 ans. Nous monter tout seul entre Portugal et Espagne, tout seul. Je suis parti avec un autre. L'autre habitait à 150 km de nous. Il est venu jusqu'au village de nous et le soir je suis parti par la montagne avec lui pour l'Espagne… Je l'avais pas dit aux gens du village que nous partions comme des lapins. Non. Les personnes qui voulaient du mal aux autres, elles pouvaient téléphoner à la police. C'est secret. Mes soeurs et mon frère, eux savaient. Je dis j'ai fait le tour, je vais voir ce que je gagne ».

Alzira : « Moi j'ai habité ici jusqu'à 30 ans chez mes parents. C'est le travail d'agriculture… Je savais que quand je me marierais, j'irais tout de suite. J'avais envie. Nous nous sommes mariés, et deux jours après nous partons tout de suite. J'arrive là à Châteaubriant le samedi à Pâques. Et c'est bien. On va au marché... acheter les choses pour le dimanche pour le dîner. C'est bien. Nous avons fait le voyage en train à partir de Villa Formoso. Mon mari avait ses papiers pour la France. Quand moi j'étais arrivée en France, j'ai fait les papiers ».

Arriver

Léonida : « Quand je suis arrivée, y'avait des Portugais, mais que des hommes. Il y avait six ou sept bonhommes comme ça, sans les femmes. Donc j'étais la première à arriver à Châteaubriant. Donc ça été plus dur pour moi, quoi. On habitait rue Basse à l'époque. Quand j'ai parti de la maison, j'en avais marre parce qu'elle en avait pas trop de fenêtres. C'était humide. Il faisait toujours noir là-dedans. On a été quatre ou cinq ans sans venir au Portugal ça été très dur aussi... Après quand on avait le téléphone - les cabines au début - eh ben on écrivait… Et puis après quand on a eu les cabines on téléphonait de temps en temps le soir pour... pour avoir contact avec la famille. Tous les ans, on venait en vacances… et puis on restait chez les parents. Je pense qu'ils étaient contents de nous voir…

Dans le temps on disait « oh voilà les immigrés, tout va être plus cher » ! Les gens ils étaient jaloux même ici hein…. Ils vont pas dire c'est le boulot. Ils vont pas regarder ce que l'on fait. Ils vont regarder : Ils sont riches. Mais ils disent pas : c'est parce qu'ils ont travaillé. Mais enfin c'est comme ça, c'est partout pareil ça »

Alzira : « Et puis voilà ça a été très dur parce que je savais pas causer. Donc j'en ai beaucoup pleuré….Les trois premiers mois… Beaucoup pleuré… Mais après ça a été » Je n'ai pas pris de cours pour apprendre le français. J'avais la télé. Je parlais avec beaucoup de monde. À la maison, on parlait portugais. Les enfants, avec l'école, avec la télé, y a tout le temps le français. Et nous, je parle un petit peu avec eux. Les enfants, c'est plus facile pour apprendre le français… L'odeur c'est la fonderie. C'est peut-être du fer, je sais pas comment dire, quand il est chaud et mettre de l'eau, ça sent. Ils mettent de l'eau pour refroidir et c'est la fumée qui sent fort. Et ça sentait la fonderie partout dans Châteaubriant. Oh, peut-être plus à côté. Moi j'étais là toujours, à côté. Mon mari, à 9h quand il venait manger, il venait tout mouillé avec la sueur, tout partout ».

Maria : « En 69, c'était une baraque, comment on dit, y avait un lit ... y avait de l'eau... Quatre personnes qui habitaient dedans. C'est une baraque d'ici à là, quatre personnes, deux réchauds comme ça ... Toute la cuisine là, je n'ai pas de chauffage l'hiver, le plafond ...ça gouttait... Le lit dessus vous passez la main toute mouillée… Tout le temps les personnes étaient beaucoup ami de moi. Tous les samedis et les dimanches ils font le manger et moi j'écris…Les autres, personne ne savait lire, ne savaient pas écrire. Tout le temps les samedis et dimanches, c'est huit et dix cartes que je fais. Des lettres. Ils me donnaient la lettre de la femme, moi je lis, je commençais, je lisais la lettre. Et je dis bon je vais mettre ça et ça et ça. Les autres, ça va… En France tu gagnes quelque chose. Même si c'est pas beaucoup, tu gagnes. Ici, tu gagnes rien ».

Emilio : « Moi j'ai couru avec tout le monde. Moins avec les Portugais, plus avec les Français… Parce que bon, en dehors de mon travail, de l'usine, je n'arrêtais jamais. J'ai mes mains... J'ai travaillé en maçonnerie, carrelage, n'importe, tout ça, la maçonnerie. Je suis un fou de bricolage. Alors... ça manquait pas du boulot, quoi. J'étais toujours ailleurs. Après mes services d'usine, après mes journées, tout le temps, à faire des enduits, à faire des garages, à faire des entourages, les maisons particuliers... Toujours avancé ... pas trop cher, un prix d'ami quoi. J'y allais mais... tous les jours, tous les jours, tous les jours. Pour agrandir la paye, comme j'étais tout seul à travailler, faut bien réussir à la fin du mois. Et puis y avait que le dimanche hein, pour se reposer ou boire un verre ensemble avec certains amis, Portugais ou Français, n'importe. A partir de là, lundi boulot, boulot. Toute la semaine au boulot. Et voilà. C'est pas le Portugal qui manquait, c'était le temps ».

Carmen : « Comme je n'avais pas de travail, je restais à la maison enfermée toute la journée. Des fois je me retrouvais avec d'autres femmes portugaises que je connaissais. Je parlais avec elles. Pratiquement toutes les portugaises travaillaient. Les premières qui sont arrivées, ont trouvé du boulot, mais moi j'étais pratiquement la dernière quand je suis arrivée. Mon mari ne voulait pas que je prenne du boulot, il voulait que je m'occupe des enfants. Parce que le temps que je suis arrivée, il y avait encore du boulot à l'usine Huard… Mais comme j'ai tombé enceinte de Célia, il ne voulait pas… Et après ils ont arrêté d'embaucher des femmes. J'ai commencé à faire du ménage. C'est en 82 que j'ai commencé à faire des heures de ménage. Mon mari a beaucoup de copains. Bon il travaillait, c'était normal. Nous, au ménage, on ne trouve personne pour s'attacher. »

Gregorio : « Il a fallu recommencer ma vie parce que je connaissais personne. Mais y en avait beaucoup de Portugais alors j'ai commencé à mettre en contact avec eux . J'aimais le football, on a créé un club de football, on a créé un groupe de folklore. J'étais toujours dedans, j'étais pas le président, j'étais le vice président, je m'en occupais beaucoup de choses. J'étais masseur au football, j'ai travaillé à la clinique parce que j'ai un don. J'ai beaucoup aidé les Portugais, les Portugais m'ont beaucoup aidé. J'ai connu les grandes grèves de 68. J'ai fait les grèves comme les autres, ah oui j'ai fait les grèves comme les autres. Ce qu'il y a j'ai gagné pas mal de l'argent à l'époque parce que je travaillais le samedi et le dimanche. Mes petits boulots à côté. Mais pendant le moment de grève, j'ai fait comme les autres. C'était la grève générale personne y travaillait. Je pouvais rien faire. J'allais pas me faire insulter, j'allais pas travailler tout seul. On travaillait tous ensemble, personne y travaillait ».

Retourner au pays

Carmen : « Après c'est mon mari qui a décidé de venir au Portugal. Pas moi. Je ne voulais pas parce que je savais que quand nous arriverions, nous serions tristes. Mon mari, il aimait la vie en France… Parce qu'il aime travailler et ici y a pas de travail. Oui. C'est la vie… Nous avons tout ramené de Châteaubriant, tous les objets qu'il y avait dans notre maison. Cette table vient de là, cette chaise là aussi. Ça et ça. Ce meuble là aussi… La vie c'est différent. A la fin du mois, la paye, c'est ça qui a beaucoup manqué. Parce qu'après nous n'avions pas de travail. De France, j'ai ramené de la lavande ! Oui ! La lavande elle est là. Elle fleurit tous les ans. Cette chose d'immigrant moi je ne dis rien. Moi j'étais là-bas c'est Français, moi je suis ici c'est Portugais. Moi je suis pas immigrante. Je n'ai pas senti de différence envers moi quand j'étais en France. Tout le temps bien ».

Emilio : « La France c'est ma jeunesse. J'ai vécu par toutes les fêtes, tous les copains, tous les amis. J'ai laissé beaucoup, beaucoup, beaucoup d'amis. Et on est arrivé là, il a fallu refaire, recréer mes anciens amis. Y en a beaucoup qui étaient partis à droite et à gauche. J'en ai refait d'autres plus jeunes, d'autres plus vieux. Parce que les amis de mon âge, beaucoup y sont partis. Il n'en est resté qu'une dizaine ici, c'est tout. Il a fallu recommencer ma vie ici. Partir à zéro presque ».

Lourenço : « J'ai pleuré très longtemps, ma femme aussi. Quand nous avons des vacances, ma femme tout le temps, elle veut aller à Châteaubriant. Maintenant, c'est différent mais avant... Nous sommes restés avec un papier si nous étions malades et ... tout ça. J'ai gardé une bonne image de Châteaubriant. J'aime bien. Je me souviens du bruit. Du bruit de la fonderie ».

Alzira : « Les amis qu'on avait là bas ... les amis... on les voit de temps en temps, oui ... il y en a quelques uns qui ont décédé. J'ai été plusieurs fois en France… À chaque fois qu'on y va, on essaie de voir un peu tous ceux à qui on tient ... Moi je suis contente d'avoir été en France, on a appris beaucoup de choses, quand même… On a appris plus de culture qu'ici, on n'en avait point ... à l'époque. Et puis après ça, nous avons pu avoir quand même des économies qu'au Portugal on aurait pas pu en avoir... Au moins pour faire une maison neuve et tout ça, à l'époque c'était pas facile... Quand je suis revenue j'ai ramené des œillets, des petites fleurs blanches, je les ai toujours. J'ai beaucoup ramené des fleurs de France, oui... Ce que j'ai aimé le plus eh ben je les ai ramenés de là bas. J'ai même acheté un genêt avant de rentrer parce que j'aimais bien le genêt et j'avais peur qu'ici il y en avait pas. Et puis j'ai un petit jaune aussi, il est pas fleuri, je te ferai voir quand on ira dans la maison. Ah dame ça oui ... Ah la France oui, ... Ah c'était bien ... »

Gregorio : « Autrement, j'étais toujours bien reçu à Châteaubriant n'importe où, par n'importe qui. Tranquille, toujours tranquille. Quand je les vois, ils me font toujours la fête. Si je vois des Français ici - parce qu'ils y en a souvent qui viennent - tiens y en avait du 44 ... mercredi. Ils sont partis jeudi, là. Encore une voiture du 44 ! De quelle région, je me suis pas encore dirigé à demander. Trois caravanes qui sont venues, qui étaient là et puis qui sont parties : les trois ensemble. Là il y a qu'une voiture du 44. Mais y a, y a plusieurs, qui repartent, qui reviennent ».

Maria : « Il me reste beaucoup de souvenirs, parce que je suis restée 25 ans quand même. Les voisines, les promenades à Châteaubriant, qu'ici je ne peux pas faire des promenades. La médecine ça me manque beaucoup. Ici vous n'êtes pas remboursé à 100%. Très cher. On va chez un médecin particulier, on donne l'argent, on est pas remboursé. Les soins ce n'est pas du tout la même chose... La famille que j'ai laissée, beaucoup de souvenirs le temps que j'étais en France. Des bons souvenirs. Mes filles habitent du côté de Vannes, la plus jeune est à Toulouse »…

Un livre

Au sujet du document en préparation Maria ajoute : « C'est bien je voudrais voir le livre après. Je crois que c'est normal ce que vous faites pour savoir les gens la vie qu'ils ont en France et la vie qu'ils ont maintenant au Portugal… ».

P.-S.

L'association Rencontres - 02 40 81 16 50

La rumeur

2024-10-22T17:36:02Z

Savez-vous ci, savez-vous ça, savez-vous (...)

LA RUMEUR, AH LA RUMEUR

Bien travaillée, bien lancée, bien entretenue, on peut le dire mon bon monsieur, c'est une arme de guerre comme il en existe peu. La propagande, peut être, confine au même niveau mais la rumeur -même si on dit qu'elle se propage- est toutefois et sans doute aucun très nettement supérieure. Qu'elle soit plus sournoise, plus vicieuse (comme transportée sous les pèlerines et les manteaux ou confessée et susurrée à voix basse entre deux portes) ou plus ouvertement poissonnière (dans les cabas des ménagères le mercredi jour de marché), elle est et elle demeure, en effet, plus permanente, plus déstabilisante et beaucoup plus salissante, plus efficace en sorte et en fin de compte et, ma foi, c'est tout ce qu'on lui demande à la rumeur.

Bref, la rumeur salit plus noir que noir et ce, sans fatiguer et en un temps record.

Savez-vous ci, savez-vous ça, savez-vous qu'à Châteaubriant...

LA RUMEUR, AH LA RUMEUR Elle se promène dans le bourg depuis des années et elle est montée en puissance (un horrible fait divers aidant) il y a peu. Elle se pavane et se répète, insistante et bornée, avec pour toile de fond (de commerce plus ou moins politique -mais plutôt plus que moins-) l'insécurité, énorme cheval de bataille électorale hardiment enfourché par certains et consorts afin d'entortiller un max le moyen citoyen qui, en Pays de la Mée comme ailleurs, n'a pas besoin de se forcer pour être un peu plus beauf, un peu plus obtus, un peu plus franchouillard, un peu plus raciste. en un mot un peu plus con et un peu moins réfléchi à défaut d'être légèrement futé

L'insécurité, voilà qui par les temps qui courent, marche du tonnerre et fait un véritable malheur. L'insécurité, c'est comme à la Foire de Béré, aux stands de tir à la carabine à tous les coups l'on gagne, on joue vingt francs, on tire cinq coups et hop ! Si on est un tantinet adroit et pas trop bourré, on est sûr de décrocher ta timbale ou la bouteille de mousseux Saint Yves et même plus (j'te l'donne en mille Emile), on peut aussi attraper la queue du Mickey

Bref si j'en crois ma concierge, mes copains de boulot et les habitués du saloon de la rue principale, Châteaubriant ressemble à Chicago ou à OK Corral et les rues n'y sont plus sûres, les habitants -terrorisés- vivent dans la peur depuis que quelques despérados plus ou moins étrangers y font la loi, traversant la ville à bride abattue et surtout roulant, dans leurs grosses et belles bagnoles, comme des fous, musique techno à fond les baffles, rangeant leurs montures et stationnant leurs caisses n'importe où, et même qu'ON ne leur dit rien, pire mon cher, ON les défend, ON les protège, et ON, et ON, et ON

Savez-vous ci, savez-vous ça, savez-vous qu'à Châteaubriant

Allez, regardons courageusement le film et risquons-nous à faire un gros plan sur l'ambiance locale. Il en est, en effet, quelques-uns -despérados ou pas, jeunes ou moins jeunes, nés ici ou ailleurs, bien de chez nous ou étrangers et issus, par exemple, de la communauté turque - à présenter des comportements (et principalement lorsqu'ils sont au volant) à la con. Cette fâcheuse tendance à la provocation répétée voire à l'agressivité la plus gratuite ont fini par lasser les uns, les autres et les observateurs les mieux disposés, et nombreux sont aujourd'hui ceux qui déplorent que ces jeunes gens (ne jouant pas le jeu de la citoyenneté et encore moins celui de l'intégration) aient tendance à faire -parfois- des rues de Châteaubriant, une grande salle de jeux automobiles. Apparemment sans plus d'observations de la maréchaussée et sans coups de sifflet autoritaires les enjoignant de stopper les figures diverses et autres cascades.

Mais que diable, dans ces moments-là, quand les pneus crissent, que le rodéo prend tournure et que les dérapages contrôlés fusent, quand les stationnements au milieu de la chaussée (pour tailler tranquille Bill une petite bavette) s'éternisent, bloquant la circulation alors que deux, trois, cinq ou même un seul automobilistes attendent en donnant des signes évidents et légitimes d'énervement et d'exaspération, oui dans ces moments-là, n'est-il pas du ressort de ceux qui sont chargés du maintien de l'ordre, de faire cesser les provocs, respecter le code de la route et plus simplement la loi ?

Or ....

Sachons-le tous et répétons-le à l'envi à tous nos concitoyens, dans le quartier, au boulot, au bistrot, sur les parkings des grandes surfaces et derrière les mains-courantes des stades : c'est aux gendarmes de la Gendarmerie et à eux seuls qu'il revient d'intervenir, de prévenir, de contrôler, de châtier et de sanctionner s'il le faut ou de faire circuler, et plus vite que ça, s'il n' y a rien de rien à voir.

Alors la loi sera respectée, alors, il sera mis un POINT FINAL A LA RUMEUR !

Savez-vous ci, savez-vous ça, savez-vous que...

JE VOUS EN FOUTRAI, MOI, DES RUMEURS . Vous en voulez, chers camarades lecteurs, j'en ai des pleins paniers, j'en ai des valises entières, des bien grasses et des dégoulinantes, des passibles de correctionnelle, j'en ai des vieilles édentées, des anciennes datant de la guerre 39/45 où, c'est bien connu, le pays tout entier n'était peuplé que de Résistants, j'en ai aussi, panoplie complète oblige, des qui ont dix ans ou vingt ans, des qui expliquent facilement la réussite et l'ascension sociale de tel ou tel quidam, j'en ai des rouges, des vertes et des pas mûres, des qui sentent les ballets roses ou bleus et les détournements en tous genres, de mineur(e)s ou de fonds, des passibles de cour d'assise, j'ai des voyages en Suisse avec des petites mallettes, j'ai souvenance des belles manières en vigueur dans le grand et beau monde, j'ai des objets volés et des trucs incroyables réalisés (sans filet) par des hommes et des femmes en vue, qui ont réussi, fait du fric et perdu la mémoire, j'en ai aussi des plus récentes, des toutes nouvelles, des qui valent leur pesant d'or ou de cacahuètes et qui pourraient faire mal

Sans compter toutes celles que -le temps de le dire- je suis capable d'inventer. Non mais des fois !

DERNIERE MINUTE Savez-vous ci, savez-vous ça, savez-vous que ...

La rumeur fait état du fait que le sieur Léopold, non content d'écrire de païennes et anarchiques insanités dans la Mée, se poste régulièrement à la sortie des écoles primaires -Si, Si ON l'a aperçu, dans son grand imperméable, pensez s'il est reconnaissable et, de toute façon, avec ses 1 m 90, et ses oreilles largement décollées (mais c'est là tout son charme), il ne peut pas passer inaperçu, puisqu'ON vous dit qu'ON l'a vu, et qu'ON l'a reconnu, et que c'est lui, c'est sûr, sans doute, sans aucun doute-, mâtant de ses yeux fièvreux, glauques, globuleux et exorbités les petites filles enrubannées. Puisqu'ON vous le dit ....

Léopold

Souvenirs de jeunesse

2024-10-16T11:02:54Z

Sommaire

Ecrit le 13 mai 2015

Six cents sangsues

Pierre André Martin

''Si six cents sangsues sont sur son sein sans cesser de sucer son sang, ces six cents sangsues sont sans succès'' .. le vieil homme se remémore les comptines de son époque, comme dérivatif à la douleur qui l'habite. Un streptocoque, n'est-ce pas, une jambe énorme et cet interne qui lui a dit « vous auriez attendu vingt-quatre heures de plus pour venir nous voir, on vous emmenait à la morgue ». La proximité d'une mort, heureusement déjouée, l'aide à convoquer à son chevet les fantômes du passé. D'où le livre que Pierre Martin, né à Châteaubriant, consacre à ses ascendants, brodant « autour des détails qui me sont parvenus, un patchwork d'anecdotes que j'ai reçues décousues, si ce n'est en lambeaux », aidé en cela par un ensemble de documents anciens trouvés dans le grenier de ses grands parents maternels.

Dreyfusard

L'arrière grand-père maternel de Pierre Martin, n'est autre que Pierre Simon, ancien maire de Mouais, qui, quittant l'agriculture, installa au pied de l'église de Derval son bureau de tabac, buvette, dépôt de journaux, librairie, confiserie. « 1903, quand tout le village, souvent même en procession, son curé en tête, réclamait la mort du traître [Dreyfus], du représentant de ce peuple honni accusé d'avoir laissé assassiner le Christ, mon grand-père était le seul à mettre en doute l'honnêteté des enquêteurs » « Son obstination était ressentie par ses concitoyens comme une incongruité incompréhensible puisqu'il restait croyant et allait à la messe ».

Diabolique

A l'époque il y avait des messes toutes les heures, de six heures à midi. L'église était si bondée qu'il manquait des chaises et que les derniers arrivants empruntaient les tabourets de la buvette. Après la messe, ils se précipitaient dans la buvette en groupes bruyants pour acheter leur tabac. Les journaux vendus dans la boutique étaient, pour une partie d'entre eux, considérés comme subversifs par le curé et ses assistants, suivis aveuglément par une majorité d'habitants. Beaucoup pensaient que ces « publications diaboliques » n'étaient achetées par personne mais, en cachette, certains venaient les chercher en passant par la porte de derrière.

Photo : Pierre Simon et son épouse

Pierre Martin raconte très bien comment les lois de séparation de l'Eglise et de l'Etat provoquèrent des échauffourées à Derval le 30 octobre 1903 et comment sa famille continua à être victime de la vindicte des prédicateurs de choc qui émaillaient leurs prêches d'allusions plus ou moins directes à « la maison du diable, au pied de l'église ».

C'est dans la boutique de son père, Pierre Simon, que sa grand'mère Léonie fit la connaissance de Baptiste Briand, installé déjà comme bottier dans une échoppe, aujourd'hui disparue, au coin de la place de l'église à Derval. De leur union naquirent quatre filles, dont l'aînée, Léone, fit des études à l'Ecole Normale de Nantes.

Rouges

Léone, comme ses sœurs, allait à l'école publique avec les enfants de l'Assistance Publique. Chez le curé, les fillettes mettaient un point d'honneur à savoir leur catéchisme, par coeur, mais elles durent se résigner à toujours s'asseoir sur le dernier banc de la salle du catéchisme, « réservé aux élèves de l'école publique, réputés aux yeux du curé moins intéressés, peut-être même incroyants, sinon rouges, en tout cas enfants de rouges ».

Un jeune instituteur, André Martin, frais émoulu de l'école normale de Savenay fut nommé à Derval pour la rentrée de 1930. Il tomba sous le charme de Léone. Le jeune couple fut ensuite nommé à Châ-teaubriant pour l'année scolaire 1932, elle à l'école de filles Aristide Briand, lui à l'école de garçons des Terrasses où ils obtinrent un logement de fonction. C'est là que naquit Pierre Martin, 20 février 1933.

Certificat de baptême

Le livre de Pierre Martin se lit comme un roman. Il fourmille d'histoires, comme celle de ce matin de la Toussaint 1942 où le grand-père fut invité à fournir un certificat de baptême pour prouver qu'il n'était pas juif. ''Ta femme est née Simon, ce peut être un nom juif'' le prévint un ami. Peut-être certains lui en voulaient-ils encore d'avoir été Dreyfusard, le seul du village !

Les 3G et les 3S

Enfant à Châteaubriant, il se souvient de l'éducation donnée par sa maman Léone, directrice de l'école laïque, incitant les pensionnaires à pratiquer au moins trois vertus dans la journée : les 3G par exemple (générosité, gentillesse, grati-tude) ou les 3S (sincérité, solidarité, sollicitude). Les cours d'anglais se fai-saient sous forme de jeu. La couture et les travaux d'aiguille étaient appréciés, y compris par lui-même, qui savait tricoter.

Gueules cassées

Chez son oncle Chailleux, qui tenait un café-tabac place des Terrasses, Pierre côtoyait les Anciens Combattants de la Grande Guerre, ces ''gueules cassées'' qui avaient hérité chacun d'un surnom : Gazeux, Bradonneur, Bascul, Béquille. Et Beloeil qui sortait son œil de verre pour l'essuyer avec un mouchoir. « En tournant ainsi leur handicap en dérision, chaque jour, à chaque instant, ils devaient certainement mieux supporter leur existence diminuée » et leur jeunesse brisée.

Occupation

Le 14 juillet 1939 fut ''la dernière fête au paradis'' avant l'étrange défaite, puis l'arrivée des Allemands à Châteaubriant. Pierre Martin évoque longuement leur séjour à l'école Aristide Briand qui servait de pensionnat pour 20 à 40 jeunes filles, selon les années, toutes en uniforme, jupe et veste bleue, corsage blanc, capeline de feutre pour l'hiver et de paille pour l'été car, à l'époque, sortir ''en cheveux'' était incorrect. « Nous chantions, en tout cas jusqu'au jour fatal de la fusillade des otages, le ridicule ''Maréchal nous voilà'', par dérision, en ajoutant après Maréchal, ''par devant'' et après ''nous voilà'', ''par derrière'' ou des variantes ''Maréchal par dessus, Nous voilà par dessous''.

Pierre Martin se souvient, ce 22 octobre 1941, des camions ''qui chantaient'' la Marseillaise, de l'exécution des vingt-sept otages, et de la ville qu'il ressentit, le lendemain, comme ''frappée de stupeur''.

La grenouille

Le livre est plein de détails concrets de la vie quotidienne : les matchs de foot entre les Voltigeurs du curé et l'équipe de l'amicale laïque – la bouillie de blé noir qui faisait l'ordinaire et le régal du déjeuner du jeudi – la chasse aux grillons et aux hannetons - ''les prunes noires qui sont vertes quand elles sont rouges'', les voitures à gazogène, et ''la grenouille'' nom donné à la petite camionnette verte de la poste qui transportait le courrier entre Châteaubriant et Derval et les communes environnantes, : le chauffeur complice l'enfouissait, comme un passager clandestin, sous les sacs postaux.

Il raconte l'étoile jaune que portaient certains élèves dans sa classe, la perquisition chez lui des miliciens français à la recherche de livres ''suspects'', l'alerte du 6 juin 1944 à Châteaubriant, sa chute dans la tranchée qui fit de lui un des blessés du jour du débarquement, le bombardement du 6 juillet qui rasa une aile du château, l'avion qui s'écrasa près de la gare de Derval, les enfants qui jouaient à la guerre, ''numérotant leurs abattis'' avec de l'encre pour faciliter leur rassemblement par les infirmiers après leur éparpillement par les obus. Dans sa famille, les couteaux portaient un nom : Hitler pour le plus grand, puis Mussolini le moyen, Franco en forme de navaja, Laval le tordu ! Il n'oubliera jamais son désespoir quand son copain, dont toute la famille fut assassinée à Auschwitz, manifestera sa détestation de l'humanité et refusera de jouer à nouveau avec lui.

Il raconte enfin les premiers jours après la Libération de Châteaubriant et les exactions des FFI de la dernière heure. Il raconte le décès de sa maman, à 37 ans, alors que lui, âgé de 12 ans, attendait son Papa, encore prisonnier, qui apprit son veuvage par un ancien élève dans le train du retour….

Livre de 300 pages, plein d'émotion, 20 €, en vente chez l'auteur : 100 Rue d'Amsterdam 75009 Paris. Téléchargeable aussi sur ordinateur ou tablette par Amazon, Kindle et autres pour 15,99 €.

Souvenirs de jeunesse

A l'occasion d'une hospitalisation, Pierre convoque en rêve à son chevet les disparus qu'il a aimés et les ancêtres dont il imagine l'existence. Il évoque le paradis d'une enfance illuminée pendant toute la guerre par l'affection des pensionnaires de l`école que dirige sa mère. Elles deviennent toutes, par les simulacres de mariages qui émaillent leurs jeux, autant d'épouses attentionnées. Elles font de lui « un polygame en culotte courte » car il prend son rôle de petit mari très au sérieux. Les troupes allemandes occupent le rez-de-chaussée de l'école et il les observe du premier étage en compagnie de ses épouses. C'est de là que part le peloton d'exécution qui va fusiller Guy Môquet, dans une carrière où les pensionnaires avaient l'habitude d'aller en promenade le jeudi et le dimanche. Ce drame et la déportation de compatriotes d'origine juive, dont celle de la famille de son copain David, attisent les mouvements de résistance dans toute la région. Il s'apitoie malgré lui sur les malheurs de l'officier allemand échappé de l'enfer de Stalingrad, dont la famille entière a disparue dans le grand bombardement de Coblence. Cet officier musicien l'aide à répéter à distance, au piano, les fameuses variations de Mozart qui constituent le titre du livre. Sa Maman meurt un mois et demi avant le retour de captivité de son Papa, objet d'une longue attente, de 1940 à 1945. Un reste de fièvre le fait délirer, avant de quitter l'hôpital, guéri de sa maladie mais pas encore délivré de son passé.